越來越接近目前手頭工作的尾聲，也表示今年關西賞楓行的日期越來越近，猛然想到五月初的吳哥行還沒有一個結尾，驚覺到好像不可以再這樣裝傻下去惹...
越是想寫的東西，越是難以開頭，越是容易拖稿。其實，只是想把自己的旅行作個記號，作個紀念。
這趟旅程，終於來到了目的地：暹粒市（吳哥），吳哥曾入選世界七大奇景之一，雖然最後沒排上名，但他最負盛名的古蹟仍舊在當時還是小小年紀的我印象深刻。吳哥窟是Khmer（高棉）歷代王朝建都的遺址，大約是從西元７９０年當時的年輕國王闍耶跋摩二世開始建都於現今的Roluos Gruop（羅洛士遺址群），稍後又遷都荔枝山，再慢慢擴大而成。在那之前，高棉歷史一直都只是些獨立小國不時合併成稍大帝國的更迭史，皆如曇花一現。
整個高棉帝國以印度教蔚為主流，直到十二世紀末才被大乘佛教取代，但為時不久；由於印度的繁榮興盛被歸因為神的護祐，所以高棉人與占人也開始興建廟宇和供奉膜拜；更可能的原因是，由於其宇宙觀非常近以，這些異邦神祇很快就能跟當地的神明相容並尊，其中又以濕婆和毗濕奴（印度教）及佛教的佛陀特別受到崇敬。（以下建築年表供參考）
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君王稱號 |
在位時間 |
寺廟初建、重建或擴建 |
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闍耶跋摩二世（Jayavarman II） |
790年—835年 |
荔枝山的榮貞寺 |
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闍耶跋摩三世（Jayavarman III） |
835年—877年 |
普瑞孟提、特拉平逢、巴孔等寺 |
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因陀羅跋摩一世（Indravarman I） |
877年—886年 |
神牛寺、巴孔覆蓋砂岩、因陀羅塔塔迦湖 |
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耶輸跋摩一世（Yasovarman I） 遷都城至吳哥,此之後直到十五世紀吳哥一直是柬埔寨的首都。 |
886年—910年 |
羅雷寺、巴肯、帕沙貝、思瑪貝楷克(先前建於吳哥古皇宮所在的神龕)、豬山、博山等寺、以及東芭萊湖 |
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曷利沙跋摩一世（Harshavarman I） |
910年—923年 |
巴塞增空金字塔、荳寇寺 |
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伊奢那跋摩二世（Isanavarman II） |
923年—928年 |
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闍耶跋摩四世（Jayavarman IV） |
928年—941年 |
科克地區(於該地建都) |
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曷利沙跋摩二世（Harshavarman II） |
941年—944年 |
(表親羅貞陀羅跋摩二世搶奪王位) |
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羅貞陀羅跋摩二世（Rajendravarman II） 遷國都回至吳哥 |
944年—968年 |
變身塔、東梅蓬寺、巴瓊寺、庫提斯跋羅寺、女皇宮、先前建於班黛喀蒂寺所在的廟宇、皇家浴池、巴塞增空金字塔 |
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闍耶跋摩五世（Jayavarman V） |
968年—1001年 |
塔高寺 |
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優陀耶迭多跋摩一世（Udayadityavarman I） |
1001年—1002年 |
(不屬闍耶跋摩五世血親，他只統治了數月，便爆發了長達九年的內戰。) |
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闍耶毗羅跋摩（Jayaviravarman） |
1002年—1010年 |
北喀霖寺，係塔高寺的擴建 |
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蘇耶跋摩一世（Suryavarman I） |
1002年—1050年 |
南喀霖寺、扁擔山脈的柏威夏寺、吳哥古皇宮與皇宮、吉索山的色耶帕跋陀寺、磅柴的寶劍塔、西芭萊湖、瓦普廟 |
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優陀耶迭多跋摩二世 |
1050年—1066年 |
巴本宮、西梅蓬寺 |
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曷利沙跋摩三世（Harshavarman III） |
1066年—1080年 |
其後王權落入來自Khorat高原（位於現在的泰國境內）的王族。 |
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闍耶跋摩六世（Jayavarman VI） |
1080年—1107年 |
今日泰國的碧邁遺址 |
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達蘭尼因陀羅跋摩一世（Dharanindravarman I） |
1107年—1113年 |
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蘇耶跋摩二世（Suryavarman II） （吳哥王朝疆域最廣的時代） |
1113年—1150年 |
吳哥寺、塔瑪儂寺、周薩神廟、班提色瑪、今日泰國的帕儂藍遺跡、崩密列寺 |
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他臣服中國宋朝，宋朝派出軍隊協助與占婆進行戰爭。蘇耶跋摩二世的國家是以印度教信仰為基礎。蘇耶跋摩二世信奉婆羅門教的毗濕奴派（高棉帝國的國教為濕婆派），併為之修建很多廟宇，包括今天吳哥遺跡中最著名的建築之一吳哥窟（或稱吳哥寺）。 |
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耶輸跋摩二世（Yasovarman II） |
1150年—1165年 |
崩密列、周薩、班提色瑪、巴孔等寺 |
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催婆梵那迪提耶跋摩（Tribhuvanadityavarman） |
1165年—1177年
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公元1177年，占婆人攻陷王城。其後四年(1177—1181年)吳哥淪陷(空位)。 |
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闍耶跋摩七世（Jayavarman VII） 吳哥王朝的首都吳哥城（Angkor Thom）在他統治時期最後定型。今天吳哥古蹟的大部分建築是他修建的。 |
1181年—1220年 |
塔普倫寺、寶劍塔、闍耶塔塔迦湖、龍蟠宮、達松將軍廟、塔內寺、柬埔寨西北的班特清麻寺大吳哥城帕沙青戎寺、巴戎寺、鬥象台、塔普倫哥寺、醫院遺蹟、牛場寺、皇家浴池、皇宮 |
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吳哥王朝最著名的統治者之一。父親為陀羅尼因陀羅跋摩二世。他征服了占城，使兩國合併。當時國力極之強盛，國界東臨越南，北至寮國永珍，西至緬甸，南至馬來亞半島。闍耶跋摩七世是高棉歷史最輝煌時代的偉大國王。 |
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因陀羅跋摩二世（Indravarman II） |
1220年—1243年 |
擴建塔普倫寺、十二生肖塔、塔內寺等 |
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闍耶跋摩八世（Jayavarman VIII） 他改信奉印度教，於Angkor Wat, 巴本, 和 Angkor Thom 內，改換以印度教色彩的彫塑為主題。 |
1243年—1295年 |
摩迦拉陀、聖琶麗、巴戎、塔普倫、寶劍塔、帕沙青戎、吳哥寺、巴本、周薩、班提色瑪、崩密列、聖皮度等寺及癲王台、鬥象台、皇宮 |
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蘇耳因陀羅跋摩三世 |
1295年—1307年 |
塔普倫、聖皮度、聖琶麗等等 |
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此時來自中國元朝的使節周達觀訪問高棉帝國，他寫下了自己的所見所聞，這就是《真臘風土記》。這本書是研究高棉帝國時期柬埔寨的政治、民俗、文化等方面的唯一書面資料。 |
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蘇耳因陀羅闍耶跋摩 |
1307年—1327年 |
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闍耶跋摩．拜里迷蘇剌(Jayavarman Paramesvara) |
1327年~ |
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其間的歷史紀載不多。按一些傳說，最後的一位王帝是被他的園丁於採摘甜醬瓜時，錯手殺害。之後屢遭毗鄰泰族攻打，約1431年或1432年，吳哥城被放棄，淹沒於森林。 |
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在吳哥參觀時，最重要的是了解印度教的神話，數世紀以來印度教不斷改變中心，由不同神祇主宰，當其傳到高棉時，主要的兩個神祇：濕婆與毗濕奴，然而濕婆才是主神，長久以來祂都被當權者視為至高無上的帝國守護神，因此大部份廟宇都是為祂而建，由祂來確保王國榮景。在去吳哥之前，絕對要先了解史詩（神話）中的主要神祇與故事。
「乳海翻騰」（或稱攪動乳海，Churning of the Ocean of Milk）是吳哥窟最引人入勝的神話故事之一，
基本上就是類以盤古開天、女媧補天的創世神話。「乳海翻騰」出自印度教經典《毗濕奴往世書》
往世書是一類古印度文獻的總稱，通常是講述宇宙和人類的產生、帝王和仙人的世系等內容，並包
含故事、哲學和宗教話題。在參觀每座寺廟時，時常可以看見有仙女（Apsara）在門口迎接，其來源也來自於這個故事；如有興趣的人可以去維基大神那google一下就有很詳細的介紹。
没落的吳哥城在金邊王朝建立後，就隱入森林中，無意中被高棉獵戶發現這些宏偉的廟宇，但遺跡仍多為世人所知。直到1860年法國博物學家Henri Moubhot為尋找熱帶動物無意在原始森林中發現驚人的古廟遺跡並著書，才為世人周知。迄今雖有許多文物流落到法國巴黎居美美術館，而柬埔寨也出現政治和軍事動亂，但慶幸的是1992年聯合國教科文組織宣佈將吳哥古蹟列入世界文化遺產，國際修繕團隊進駐，大部份的遺蹟都由不同國家認領而持續修護，雖然緩慢，但仍是好的開始。
這幾百年來這個東南亞的帝國歷經不少個盛衰，造就了整個吳哥一帶那逛都逛不完的古蹟，單是看建築物上的石雕及形體，圍繞著印度教神話或國王的戰功及庶民生活，就可以瞭解吳哥之美；而吳哥之美造就了柬埔寨的觀光重點，而我們的探訪之旅－就此開始。
to be continued...
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